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        其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，YyAn之候列，变化之由表，Si生之兆彰，不谋而遗蹟自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

        假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资於治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。

        然刻意研JiNg，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

        五藏六府之JiNg气，皆上注於目而为之JiNg。

        JiNg之案为眼，骨之JiNg为瞳子，筋之JiNg为黑眼，血之JiNg力络，其案气之JiNg为白眼，肌r0U之JiNg为约束，裹撷筋骨血气之JiNg而与脉并为系，上属於脑，後出於项中。

        故邪中於项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入於脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。

        邪其JiNg，其JiNg所中不相b亦则JiNg散，JiNg散则视岐，视岐见两物。

        Y极在六，何以言九。

        太极生两仪，天地初刨判。

        六Y已极，逢七归元太素，太素西方金德，Y之清纯，寒之渊源。

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